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domingo, 3 de marzo de 2019

SANTUARIO HERÓICO DE “EL PAJARILLO” – HUELMA


Mi amigo y colega de profesión: Santiago Cano León,  en un estudio pormenorizado que tiene sobre el Santuario comienza diciendo... “Antes de nada, voy a explicar el nombre del yacimiento, dado que existe una gran confusión sobre su etimología. Como me comentó en una ocasión Pedro Molina Poyatos, Secretario de la Asociación de los Amigos de los íberos, El Pajarillo no se refiere a ningún ave pequeña, sino que su nombre lo toma de un pequeño pajar que, al parecer, existía en esa zona”… Una vez aclarado de dónde le viene el nombre a este importante santuario íbero, para lo que voy a explicar me apoyaré en lo que se publicó en el BOJA Nº 21 de fecha 1-2-2006 - Consejería de Cultura, Decreto 12/2006, de 10 de enero, por el que se declaraba Bien de Interés Cultural (BIC), con la categoría de Zona Arqueológica, el yacimiento del Cortijo del Pajarillo, en Huelma (Jaén).

Ubicación:

El sitio arqueológico se encuentra situado en la margen izquierda del río Jandulilla, en su ribera, en un cerro de escasa altitud que controla uno de los pasos entre el Alto Guadalquivir y la depresión de Guadix. Ocupando una superficie de aproximadamente cinco hectáreas, está formado por cuatro elevaciones (tres domos y una meseta) que sobresalen del resto de las alturas del entorno inmediato entre cuarenta y cincuenta metros.


F1) Vista aérea yacimiento arqueológico entre la “Carretera de la Estación”
de Úbeda a Moreda (A-401) y la carretera a la “Estación de Cabra por Solera”  
  (JV-3214) (2018)

      
F2) Vista aérea del yacimiento arqueológico “Cortijo del Pajarillo” (2018)

F3) Vista aérea excavaciones en el yacimiento arqueológico (1998)

Las labores agrícolas y la construcción de una balsa, una piscina y un depósito, además de las actividades de los expoliadores, han deteriorado parcialmente las estructuras y alterado el registro arqueológico.

El primer hallazgo:

El descubrimiento del sitio se produjo en 1933 durante la construcción de la carretera a la pedanía de Solera, utilizándose como cantera para la construcción de los dos puentes sobre el Jandulilla. Se localizaron varios fragmentos de esculturas entre los que destacan el de un león acéfalo y una cabeza de grifo, que se hallan en el nuevo Museo Íbero de Jaén.


F4) León acéfalo procedente de la  excavaciones del yacimiento arqueológico del Pajarillo que se encuentra en el nuevo Museo Íbero de Jaén 


F5) Cabeza de Grifo

El segundo hallazgo:

A principios de 1993, D. José Sánchez García -propietario del Cortijo El Pajarillo-, mientras realizaba trabajos agrícolas encontró dos grandes elementos escultóricos: un león acéfalo y una figura humana, también acéfala, armada con falcata y en posición defensiva. El propietario dio parte del hallazgo al Ayuntamiento de Huelma, y éste se puso en comunicación con la Delegación Provincial de Cultura de Jaén. Tras una visita al yacimiento por parte de especialistas, a comienzos de febrero se depositaron las dos piezas en el Museo Arqueológico de Jaén.

F6)



F7)


F8)

Como consecuencia de estos importantes hallazgos se llevaron a cabo intervenciones arqueológicas por la Consejería de Cultura. Los trabajos arqueológicos darían comienzo en marzo de 1994, dirigidos por los Drs. Manuel Molinos Molinos, Arturo Ruiz Rodríguez, Teresa Chapa Brunet y Juan Pereira Sieso.

En dicha actuación, aparecieron restos arqueológicos muy deteriorados por una roturación reciente seguida de la plantación de almendros. A parte de la destrucción propiciada por estas labores agrícolas, había también evidencias de expolio con movimientos de tierra, destinados, al parecer a la búsqueda de elementos de cierta monumentalidad. Fruto de esta destrucción son las abundantes piedras de diferente tamaño (desde ciclópeas a medianas y pequeñas), algunas de ellas trabajadas, amontonadas junto al yacimiento y que era evidente debían de formar parte de algún muro u otro elemento constructivo de gran entidad.


F9)

El sitio arqueológico presenta una secuencia que se inicia en el siglo IV a.C. a la que se superponen dos fases de época romana (entre Augusto-Tiberio hasta el siglo II d.C., y Bajo Imperial hasta el siglo V d.C.), y otra de época medieval, de la que apenas quedan indicios y que se situaría entre los siglos XI y XII.

A parte de restos cerámicos ibéricos, situados sobre todo en las laderas, se encontraron fragmentos cerámicos medievales, parte de ellos concentrados en la cumbre del cerro, que había sufrido grave daño por los desmontes. Dentro de la cerámica medieval se destacaban dos fragmentos de cuerda seca decorada con elipsoides en verde, y una piquera de un candil vidriado, de cuerpo troncocónico invertido y cuello cilíndrico estrecho y alto. 

La fase mejor conocida es la ibérica, las construcciones ibéricas detectadas durante la excavación quedan delimitadas hacia el exterior por un enorme lienzo de piedra de 80 metros de largo por 8 de ancho, con una estructura de acceso en su sector Norte. Destaca su perfección técnica y su homogeneidad.


F10)


F11)


F12)

F13)

F10- F13) Detalle del lienzo de piedra de 80 metros de largo por 8 de ancho

         Unas pequeñas escaleras dan acceso a un corredor delantero o pódium que desemboca en otras escaleras de mayores dimensiones que, en origen, estaban flanqueadas por dos leones. Esta combinación escaleras-pódium compone el sistema de acceso al interior.

  
F14)

      El resto del conjunto escultórico se situaría en lo alto de una torre recubierta de barro, ubicada en la zona central. Las esculturas representan a un lobo, un guerrero, dos grifos, un muchacho joven y un carnívoro, componiendo una escena que se interpreta como la heroización de un aristócrata ibérico.




F15) Recreación del conjunto escultórico que se situaría en lo alto de una torre recubierta de barro, ubicada en la zona central

En el interior de la estructura se localizaron tres habitaciones, siendo excavadas dos. Se conectaban a través de un pasillo; su ejecución técnica es bastante buena. De dimensiones similares (4,5 x 2,25 metros), el pasillo que las comunicaba tenía 1,70 metros de largo por 1 metro de ancho (F16)

  

F16)


En la parte trasera de la estructura se documentaron aterrazamientos y muros de contención. También en la parte delantera existía un sistema parecido destinado a frenar los desbordamientos del río Jandulilla. 

Las características descritas alejan a este asentamiento de la morfología del típico asentamiento fortificado, sus estudiosos lo definen como un Santuario Heroico, debido a varios factores. En primer lugar, la forma física de las estructuras (podría decirse que estas se reducen a una inmensa pared en mitad del campo) le confiere un aspecto de límite físico de un territorio, en este caso conformando su entrada. El territorio delimitado sería el Valle del Jandulilla, pues el monumento se encuentra enclavado geográficamente justo en su cabecera, en un estrechamiento de paso obligado para la comunicación del Alto Guadalquivir con las hoyas de Guadix y Baza. El núcleo colonizador de este Valle sería el ópidum de Úbeda La Vieja, situado en la desembocadura del río Jandulilla, que tras un primer paso, con el establecimiento de La Loma del Perro, culminaría su dominio total del valle con el «cerramiento » del mismo mediante el muro que supone El Pajarillo. 

De este modo, el territorio quedaría perfectamente delimitado. El área de culto del santuario se había definido construyendo un frente fortificado, cuya función con toda seguridad no era militar, ya que cuando se alcanzan sus extremos, la estructura amurallada se corta bruscamente permitiendo un acceso fácil al interior y demostrando con ello que sí lo era un escenario creado para quienes accedían desde el Sur, es decir, para quienes se aproximaban al valle del Río Jandulilla.

El monumento, como hemos visto, tiene en su centro una torre cuadrada a la que se accedía por un sistema de escalones y corredores que la rodeaban y la envolvían. Seguramente, en uno de los tramos de ascenso a la parte superior de ésta estuvieron situadas dos esculturas de leones. Antes de comenzar a ascender a la citada torre, se situaba la plataforma descrita anteriormente, ubicada inmediatamente delante del monumento, y en la cual los visitantes debieron hacer ofrendas al personaje que desde lo alto de la torre presidía el monumento.




F17) Recreación del monumento

Sobre la torre debía situarse gran parte del conjunto escultórico en el que además de animales fantásticos como el grifo y otros personajes, destaca el enfrentamiento entre un héroe y un lobo. Se trata de la representación de un mito que relata la superación de un obstáculo por parte del héroe.


F18) Recreación de conjunto escultórico

El Héroe


El conjunto escultórico representaría pues la heroización de un aristócrata ibérico, su legitimación como tal mediante la demostración de su superioridad, tanto sobre la fuerzas de la naturaleza, como sobre las sobrenaturales. La escena que representan todas las esculturas, y que legitima al héroe ibérico, contiene un fuerte componente de ostentación, pues está ubicada en el lugar más visible del santuario. Esto querría decir que todo el conjunto en sí estaría allí para ser visto, y para que a todo aquel que hiciese el camino entre las tierras del Alto Guadalquivir y las hoyas granadinas le fuera evidente el carácter heroico del aristócrata que dominaba el territorio delimitado en su entrada por el Santuario.

El Museo Íbero de Jaén

En la exposición temporal "La Dama, el Príncipe, el Héroe y la Diosa” en el nuevo Museo Íbero de Jaén,  se incluye un espectacular espacio expositivo del monumento ibérico de “El Santuario Heroico de El Pajarillo”, espacio éste del que quiero dejar constancia en esta publicación.


F19) Collage con piezas del conjunto escultórico


F20)

F21)

F20) – F21) Panorámica espacio expositivo del monumento ibérico de
“El Santuario Heroico de El Pajarillo”


F22) El Guerrero, el lobo y el muchacho joven.
  

F23) Los leones acéfalos.


F24) Las garras del Grifo



F25) Cabeza y garras del Grifo


F26) El Guerrero acéfalo


F27) El lobo

Jaén, marzo de 2019


Bibliografía:


-      El Museo Íbero de Jaén: Exposición temporal "La Dama, el Príncipe, el Héroe y la  Diosa”
-      BOJA Nº 21 de fecha 1-2-2006 - Consejería de Cultura, Decreto 12/2006
-      LOS ÍBEROS Y EL MUSEO DE JAÉN  - Una recopilación de: Santiago Cano León
-      Vistas aéreas: Google Earth Pro

Agradecimientos:

A Juana María López Díaz, guía de Huelma,  y a Santiago Cano León por la documentación aportada a la publicación.

·        ** Fotos, diapositivas, textos y maquetación : Miguel Mesa Molinos


miércoles, 27 de abril de 2016

EL SANTUARIO IBÉRICO DE LA CUEVA DE LA LOBERA (CASTELLAR)

LA CUEVA DE LA LOBERA.



PREÁMBULO

         Tal como comente en mi entrada del bloc de fecha: 2 de febrero del 2016,   titulada: “VISITA CULTURAL AL CASTILLO DE JAÉN”, La  Asociación “Alto Guadalquivir” de alumnos  y ex alumnos mayores de la UJA (AMAG),  para este curso  había programado una serie de actividades culturales que ha denominado: ”Un recorrido por nuevos horizontes provinciales: Castillos, santuarios y parques naturales”; pues bien,  el pasado curso se organizó un recorrido por los enclaves íberos de nuestra provincia:


  • CÁSTULO próximo a Linares.
  • El OPIDIUM DEL PUENTE TABLAS en las                           proximidades de Jaén.
  • EL PAISAJE FUNERARIO DE LOS PRÍNCIPES DE TOYA, en el TM de Peal de Becerro.
  • CERRILLO BLANCO en el TM de Porcuna, y la  
  • CUEVA DE LA LOBERA próxima a Castellar,  en la               comarca del Condado.






F1) – VISTA DEL OPIDIUM DEL PUENTE TABLAS.





F2)- EL PAISAJE FUNERARIO DE LOS PRÍNCIPES DE TOYA.





F3) - CERRILLO BLANCO.


Estos enclaves los iré detallando en futuras entradas en mi blog, pero hoy quiero hacerlo con la CUEVA DE LA LOBERA en las proximidades de Castellar.




F4) - CUEVA DE LA LOBERA, VISTA GENERAL.


INTRODUCCIÓN.

         Como siempre la A.M.A.G.,  nos entregó a los asistentes a la visita,  una guía explicativa y resumida de la historia de este enclave, de la que extraigo algunos comentarios:

-       La Comarca del Condado es, quizá, el más importante paso natural entre los orígenes de la ocupación humana de Castellar, y  se remontan a un momento de tránsito del III al II milenio antes de nuestra era (a.n.e.).

-       El lugar arqueológico más importante de la zona,  es el Santuario Ibero de Cueva de la Lobera. Las investigaciones arqueológicas en dicho santuario,  se abordan por la presencia de un material hito de los centros religiosos iberos: los exvotos de bronce, conocidos en la zona como muñecos o mingos.





F5).Réplica de un exvoto Ibero "Orante Femenina Desnuda (propiedad del M.Mesa).


-       El siglo III (a.n.e),  marca el momento de apogeo del santuario coincidiendo con el del Collado de los Jardines en Despeñaperros. A principios del siglo II (a.n.e), . se produjeron fuertes transformaciones espaciales y materiales, fruto de los cambios en la estructura religiosa. La zona principal del Santuario incluye el área de la Cueva de la Lobera y sus terrazas más inmediatas. Estas terrazas estaban ocupadas por unos habitáculos que cobijaban a los peregrinos que se desplazaban al santuario desde lugares vecinos. 



          La Cueva, se la conoce por los vecinos de Castellar como la de “Vilchez”, por apodarse así a su propietario, o de la “Lobera”, por haberse encontrado en su interior una cría de lobos,  que dicen que fue sacada viva de ella;  quiero hacer aquí un inciso, y narrar una historia que me contó sobre los lobos mi vecino de Segura de la Sierra: el hermano Andrés “El Bandolero” (q.e.p.d.),
  

 Juanillo el Lobero.

Esto le dio pie para hablarme de “Juanillo el Lobero”, que se dedicaba a llevar por las cortijos lobeznos que había sacado de las camadas y los lugareños le daban comida a cambio, porque así les libraba de ataques de futuros lobos. Me contó como “Juanillo el Lobero”,  le quitaba los lobezno a sus madres; llevaba a su hijo a una cueva dónde sabía que había un loba con lobeznos. Allí desnudaba al hijo y le obligaba a que entrara en la cueva. Cuando le pregunta que veía, el hijo contestaba “.....padre hay una loba con cuatro lobillos, pero la loba me enseña los dientes........, y el padre le decía: tú no te asustes, coge un lobillo y me lo traes y así hasta que quede tan solo uno; esté no se lo quites y verás como no te hará nada”..





F6) - VISTA AÉREA DE  LA ZONA ARQUEOLÓGICA DE LA CUEVA DE LA LOBERA.



DESCRIPCIÓN DE LA CUEVA.

       En el año 1915  la Real Academia de la Historia designo a los académicos  D. Mariano Sanjuán Moreno y D. Diego Giménez de Cisneros, llevar a cabo el examen y estudios de las antigüedades halladas en las cuevas existentes en las cercanías del Castellar de Santisteban (Jaén).   El estudio en cuestión acerca de Las Cuevas de la Lobera y de los hallazgos que allí han tenido lugar,  se publicó en el 1916  en el Boletín de la Real Academia de la Historia, por los académicos correspondientes.  El estudio lo constituyen 38 páginas del Boletín; contiene 24 láminas y de ellas son: un croquis del terreno, tres vistas de las Cuevas y las demás reproducciones de objetos, solos o agrupados en número de 202.  

  
Enlace para descargar el trabajo de investigación: DESCUBRIMIENTOS ARQUEOLÓGICOS REALIZADOS EN LAS CUEVAS EXISTENTES EN LAS PROXIMIDADES DE CASTELLAR DE SANTISTEBAN (JAÉN).


       En dicho estudio se describe la Cueva de la Lobera que transcribo a continuación:

…….. a 128 metros de distancia, otra cueva que verdaderamente merece especial atención; cuenta con la respetable anchura de 25 metros, con 15 de fondo por la parte de mayor concavidad, y con una elevación de 9, que va disminuyendo según sigue el visitante marchando al final, donde se une la roca del techo con la del suelo.





F7)

      Por su especial disposición, sin orificio de entrada, siendo la abertura para penetrar en ella de toda su extensión, según puede observarse en la fotografía núm.F8, que la reproduce, cabe suponer fuese esta cueva el lugar destinado a las reuniones religiosas, o bien el “santuario” como muchos le llaman, de aquellos primitivos habitantes;  





F8)- INTERIOR DEL “SANTUARIO”.








F9) - CARTELES EXPLICATIVOS SOBRE LOS RITOS DEL SANTUARIO.
  
     Como hecho importante, nuestra antigua Presidenta del AMGA Dña. Pilar Palazón, nos recita la oración dedicada a la deidad íbera que adoraban los moradores de la zona,  y otros muchos que se desplazan a la cueva.
  





Archivo de audio con la plegaria (para oír pinchar).



     Más allá, siguiendo la misma dirección, existen otras dos cuevas más pequeñas, comunicando !a más próxima por su interior con la descrita anteriormente, queriéndose conocer en el suelo de dicha comunicación interior la preexistencia de escaleras más o menos groseramente labradas en la roca. También notamos otra particularidad digna de mención: la forma del agujero que da acceso a ella, así como la del que aparece más alto,  a modo de ventana; según puede verse en la fotografía núm. F10, F11, indica fueron hechos con herramientas, o por lo menos que intervino en su construcción la inteligencia humana.

Esta cueva cuenta con 12,50 metros de anchura, por 7,80 de fondo, teniendo de altura 8 metros en el sitio de mayor elevación. 




   F10).


   F11).

La última cueva, siguiendo la marcha indicada en nuestra visita, parece que fue comenzada y no concluida, por lo que no mide mucha extensión, aunque sí la suficiente para poder ser habitada por algunas personas (ésta se distingue en el fondo de la fotografía F12).





F12).

       La roca en que se abren estas cuevas es algún tanto arenosa, cuya circunstancia puede ser causa de haber desaparecido los vestigios de pinturas rupestres ó dibujos que hubieran podido quedar grabados en sus paredes, y que tan interesante es su estudio, en aquellas antiguas viviendas, donde se conservan en la actualidad.




F13).



V1)  - VÍDEO  DE LA CUEVA.

     Además, examinadas estas cuevas desde el punto de vista de sus condiciones de habitabilidad, quien las visite podrá reconocer que éstas son inmejorables, pues se encuentran desprovistas de humedad y bien ventiladas, por hallarse situadas en una altura que domina una gran extensión de terreno, parte de las vegas de Santisteban del Puerto, Castellar de Santisteban, Montizón y respetable número de hectáreas de Chíclana de Segura.


F14).




F15).


Jaén, 27 de Abril del 2016


Bibliografía:

  • Revista Don Lópe de Sosa.
  • Asociación “Alto Guadalquivir” de alumnos                                                 y ex-alumnos mayores de la UJA (AMAG).
  • Carteles Informativos Jaén el Viaje al tiempos de los Iberios.
  • Fotos, textos, vídeos, audio y maquetación: Miguel Mesa                        Molinos.