lunes, 25 de julio de 2022

“LAS HUELLAS DE SANTA TERESA”: MONASTERIO DE SAN JOSE (LAS MADRES) EN ÁVILA.

 


Prólogo. 

El convento de San José de Ávila fue la primera Fundación de Santa Teresa en 1562.


 

01_Conjunto monumental del Monasterio de San José (Las Madres) en Ávila

Presencia de la Eucaristía en las fundaciones llevadas a cabo por Santa Teresa.


    Antes de entrar en los prolegómenos del convento de San José, sería esclarecedor sumergirse en las consideraciones sobre la presencia de la Eucaristía en las fundaciones llevadas a cabo por Santa Teresa.

    Fue norma de Santa Teresa no considerar establecida una nueva fundación si no había sido entronizado el Santísimo Sacramento, siempre con la celebración de la Santa Misa, aunque en algún caso, por urgencia, sólo fuera con el traslado desde otra Iglesia, sin la celebración de esta.



 02_Alegoría del Triunfo de la Eucaristía que preside el ático del retablo de la Iglesia de las carmelitas descalzas de Jaén.

 

En muchos casos siente la inspiración o el mandato del Señor para fundar en la Comunión o después de haber comulgado.

  

Los prolegómenos de la Fundación.

 

    Estando todavía Santa Teresa en el Monasterio de la Encarnación, con el propósito firme de fundar lo que sería el nuevo Convento de San José, donde vivir el espíritu que Dios le iba inspirando y aunque estaba contenta en la casa que estaba `porque era muy a mi gusto y la celda que estaba, hecha muy a mi propósito, todavía me detenía` [`El libro de la vida´ (V 32,10)] `Habiendo un día comulgado` (V. 32,11) sintió un mandato firme de su Majestad y la promesa de que le ayudaría en todo para fundar el monasterio. 

    Nuevamente el Señor le empujó fuertemente: La Virgen y San José se le aparecían y Ella le daba la mano… `y se le aparecía en la Comunión, Santa Clara que le daba ánimo y ofrecía ayuda´ (V 33,14).

 

La Fundación.
 

Y llegó el momento: estaba todo preparado y el Señor fue servido que el día de San Bartolomé tomaron algunas el hábito que la misma Santa Teresa les dio… `y se puso el Santísimo Sacramento…´ (V. 36,6) Apenas amaneció el nuevo día se formó el revuelo en la Encarnación y en toda Ávila, fue un momento duro en su vida, pero ella delante del `Santísimo´ recuperaba las fuerzas y prometía a su Señor seguir en la obra. Fue el 24 de agosto de 1562, tomaron el hábito cuatro novicias, viviendo en sencillez y austeridad.

 

El convento de San José en la actualidad. 

    

    El convento ocupa actualmente una parcela de 7.701 m2, con una superficie construida de 4.340 m2, entre edificios de uso religioso, almacenes, locales de labranza… y con una antigüedad de construcción desde el año 1.500. Su fachada principal da vista a la calle de Las Madres, № 2 (Datos Catastrales de Bienes e Inmuebles).

 


03_ Parcela que ocupa el convento e iglesia de San José en pleno casco urbano de Ávila

04_Vista aérea del convento e iglesia de San José y edificios adyacentes



Los exteriores del convento.



05_Fachada del museo teresiano y del convento






06_ Detalle de la portada del convento

        Sobre el dintel de la puerta se encuentra una hornacina con la imagen de Santa Teresa con el niño Jesús en brazos, flanqueada a ambos lados por el escudo carmelitano, y una placa de mármol con el texto que sigue:



ESTE ES EL PRIMER CONVENTO QUE FUNDÓ

LA SANTA MADRE TERESA DE LA JESÚS

REFORMADORA DE LA ORDEN DEL CARMEN

NATURAL Y PATRONA DE ESTA CIUDAD

SE DIJO LA PRIMERA MISA, SE PUSO EL SANTÍSIMO SACRAMENTO

Y SE DIO EL SANTO HABITO A LAS PRIMERAS CARMELITAS DESCALZAS

EL DÍA DE SAN BARTOLOMÉ APÓSTOL

Lunes 24 de agosto del año 1562

                                                                





 07_Fachada de la iglesia conventual de San José, a la derecha la fachada de la iglesia primitiva 

 

Su fachada principal se puede ver dividida en dos plantas compartidas con un frontón en la parte superior y un pórtico de tres arcos en la parte inferior.


 



 08_Hornacina sobre el pórtico de tres arcos de la fachada de la iglesia conventual con la imagen de San José y el niño


  • El zaguán de entrada  

 


 

09_Puerta de acceso al convento y torno

 

 
10_Puerta entreabierta, da acceso a la primera sala del convento


 

  • El interior de la casa

 

`… y en San José sigo pasando cada día por los tránsitos estrechos y blancos y desnudos…´




11_Los `tránsitos´

`… Solo nos bastaba Dios en aquel monasterio pobre y chico como el portal de Belén y lleno de desniveles y pasadizos, porque juntamos las casas que compró mi cuñado, por disimular el negocio, con las dotes de mis sobrinas monjas y lo que me envió de las Indias mi hermano Lorenzo…´


 


 

12_ Desniveles y pasadizos en el interior (1)

 
 


13_ Desniveles y pasadizos en el interior (2)
 
 


14_ Desniveles y pasadizos en el interior (3)
 

 

  • La campana de llamada

 

`…Todo son recuerdos míos en José. Allí sigo presidiendo el coro y suenan mis risas por el claustro cuando todavía hoy repica el tañido de la campanita ronca que despertó a Ávila aquella mañana agosteña. No teníamos dinero para comprar otra mejor...´




15_ Campanita ronca que despertó a Ávila aquella mañana agosteña


La campana que por lo general está ubicada en el patio del claustro, y que se usa para llamar a la comunidad por parte de la hermana que esté encargada de tal menester; p.e.j. al rezo de las horas a lo largo del día (primeras vísperas, laudes, tercia, sexta, nona, vísperas), o al rezo del Ángelus, a la celebración de la Santa Misa…, pero también para llamarlas a nivel personal, pues cada hermana, en función de su antigüedad en el convento, tiene un numero de toques. Este mismo orden de antigüedad las sitúan, p.e.j., a la hora de ocupar los asientos en el coro, refectorio, sala capitular.

 

  • La sala capitular

 

En este lugar se reúne la comunidad para conversar sobre asuntos concernientes al monasterio. Las monjas se sientan a lo largo de los bancos laterales siguiendo un riguroso orden de antigüedad. Es una sala donde se rompe el voto de silencio.

                                                       



                                         16_ Interior de la sala capitular.   

 

Al fondo, en el centro, el retablo de un solo cuerpo, tres calles y ático con la figura de Dios Padre. Todo el conjunto está flanqueado por cuatros columnas.

 



17_ Detalle del retablo de la sala capitular. 


  • El coro de clausura

 

Es el espacio acotado del convento para rezar o cantar el oficio divino (liturgia de las horas), además es el lugar donde las madres participan a diario en la misa conventual. Comunica con la iglesia a través de una reja con vista al presbiterio.




18_ Interior en el coro de clausura

  • El claustro

  

 



19_ Vista del claustro superior

 

Esta vista corresponde al claustro principal del convento, en concreto al claustro superior. Al fondo se observa la espadaña de la iglesia conventual.

 

  •   La cocina

 

`…En San José hacía yo mi turno de cocina como todas y buen día me quedé arrobada con la sartén en la mano, más quiso Dios que no derramarse el poco aceite que teníamos. Yo decía a mis monjas que también entre los pucheros anda el Señor...´




20_Interior de la cocina del convento 



 

21__Vista de la chimenea y enseres de la cocina




La iglesia conventual


`…De la iglesia del monasterio me dijo el Señor: “Tiempo vendrá que en ella se hagan muchos milagros, llamarla Iglesia Santa”. La preside San José, mi verdadero Padre y Señor, coronado como príncipe de todo el Carmelo, porque como así Cristo le fue sujeto en la tierra, así en el cielo hace cuánto le pido...´


 


22_Nave central iglesia conventual, al fondo el presbiterio




23_Nave central iglesia conventual, al fondo el vestíbulo de entrada

 

La iglesia fue diseñada por el arquitecto Francisco de Mora (1553-1610), quien ideó una iglesia de una sola nave cubierta con un techo abovedado y una cúpula sobre el crucero.




24_ Techo abovedado y una cúpula sobre el crucero

En la parte central del retablo en el altar mayor, se encuentra una hornacina que alberga la imagen de San José Coronado con el niño Jesús.

La imagen consagrada de San José, fue coronado por el Papa Pablo VI el 24 de agosto de 1963, que envió al cardenal Arcadio Larraona Saralegui a coronar canónicamente su anticuada imagen consagrada dentro del convento. El mismo Cardenal, como prefecto de la Sagrada Congregación de Ritos, ejecutó la bula papal de coronación, inicialmente firmada por el Papa Juan XXIII.





25_Detalle de la hornacina en el retablo del altar mayor con San José coronado y el niño Jesús




26_Imagen consagrada de San José coronado por el Papa Pablo VI en 1963, por bula papal de coronación, inicialmente firmada por el Papa Juan XXIII.



27_Capilla de San Juan de la Cruz


Capilla de San Juan de la Cruz
Esta Capilla es del Maestro Dª Gaspar Daza Canónigo
de la Santa Iglesia de Ávila que dijo la primera
misa, puso el Santísimo Sacramento y dio el Santo
habito a las primeras Carmelitas descalzas el dio
de San Bartolomé Apóstol lunes 24 de agosto del
año 1562 en que se abrió este primer convento






28_Capilla de San Lorenzo

 

Capilla de San Lorenzo
Esta Capilla es del Señor Dº Lorenzo
de Cepeda Dávila y Ahumada hermano
de la Gloriosa Virgen Santa Teresa
de Jesús Fundadora de este
Convento el primero de la orden
de Carmelitas descalzas y descalzos

 

 


 29_Capilla de Santa Teresa





 
30_Capilla lateral en el presbiterio. Hornacina con la imagen de San José, flanqueada por las rejas del coro de clausura

 


 

31_Capilla lateral nave central. En la hornacina la Santa Madre, en el ático San Juan de la Cruz

 

 

Las ermitas

   

`…Que jardín de delicias era mi San José. De un palomar que compré, sacamos cuatro ermitas muy graciosas donde nos retirábamos a orar, porque nuestro estilo no es solo de ser monjas, sino ermitañas. En una de ellas, hice pintar a Cristo, tal como yo lo había visto a la columna pensando en las penas que allí tuvo y por qué las tuvo, y quien fue el que las tuvo, y el amor con que las paso. Le llamaríamos ya siempre el Cristo de los lindos ojos. La ermita de Nazaret era mi preferida, y allí recibí muchas de las grandes mercedes que me hico el Señor en San José…´ 

 


 32_Las Ermitas: Nazaret, Santo Cristo, Sª Catalina Mártir y San Agustín

 


33­_San José y el niño Jesús



 34_Cristo de los lindos ojos




35_ Huertos y jardines exterior del convento


La iglesia primitiva






36_ Portada de la iglesia primitiva




37_ Lapida en el interior de la iglesia




38_ Interior de la iglesia. Al fondo y a la izquierda la reja de clausura



39_ San José, San Pablo y la Virgen María preside el altar



40_Reja de clausura




41_ Vista de la primitiva y tupida reja de clausura desde el interior del coro






 42_ Oleo en el interior de la iglesia. La Santa Madre coronada por Dios Padre.

 

Conclusión

 

El 13 de julio de 2022 damos por finalizada nuestra apasionante aventura de ir detrás de `Las Huellas de Santa Teresa de Jesús´. Hemos recorrido a lo largo de seis años, con pandemia incluida, ocho conventos carmelitanos o "palomarcitos": Beas de Segura (Jaén), Caravaca de la Cruz (Murcia), Granada, Sevilla, Malagón (Ciudad Real), Villanueva de la Jara (Cuenca), Alba de Tormes (Salamanca) y Ávila, de los diecisiete que fundó Santa Teresa de Jesús a lo largo de su vida, dejando constancia de ello en nuestro blog y página web. Esperemos que haya sabido trasmitir, aunque sea solo un poquito, las experiencias vividas en el Carmelo a lo largo de estos seis años.  

 

Segura de la Sierra, a 25 de julio de 2022, 

día de Santiago Apóstol

 

 

Bibliografía:

-   Antonio Aranda Calvo, sacerdote de la Diócesis de Jaén «…Presencia de la Eucaristía en las fundaciones llevadas a cabo por Santa Teresa...» 

-   Vídeo: Espejos de España, Las fundaciones de Teresa de Jesús.

-   Textos, fotografías, diapositivas y maquetación: Miguel Mesa Molinos

  


 

domingo, 24 de julio de 2022

LAS TORRES DE “PUENTE HONDA”, UN LEGADO CON OCHO SIGLOS DE ANTIGÜEDAD EN LA SIERRA DE SEGURA.


Artículo en la edición impresa del Diario Jaén
"La Semana", domingo 24 de julio 2022




Prólogo.

Hablando hace unos días en Segura con mi vecino Juan Antonio sobre lugares de la sierra, me preguntó si conocía el castillo de `Puente Honda´ Me quedé de una pieza, pues en 35 años que llevo en Segura jamás lo había oído nombrar. 

Ubicación.

A la mañana siguiente, con mi amigo Toni, íbamos camino de encontrarlo, y digo bien, encontrarlo, pues se ubica en la cota +840 metros oculto en la espesura de la ladera del monte Bucentaina (+1395 m), frente a la aldea llamada Puente Honda, TM de Benatae, de donde toma su nombre, y lugar donde se juntan los arroyos de La Hueta y Puente Honda formando el río Morles, que desemboca en el Guadalimar cerca de Siles.

01_Ubicación de Las Torres de Puente Honda


La Aldea de La Hueta.

Nuestro camino se inició en Segura de la Sierra, dirigiéndonos a la aldea de La Hueta, que pertenece al TM de Orcera. La Hueta es una aldea dividida en dos `barrios´ y que la atraviesa el arroyo del mismo nombre. Está rodeada de hortales, olivares, pinos...un verdadero vergel.  Nos detuvimos junto a su lavadero público, cubierto, con sus ocho losas y una gran pila de abundante agua cristalina.

 


 02_Lavadero público en la aldea de La Hueta.

 

Próximo al lugar, existe una hornacina de obra civil con una imagen de la Virgen de Fátima que es venerada en la aldea.   

 


 

03_Hornacina con la imagen de la Virgen de Fátima.

 

La Virgen de Fátima en las aldeas de la Sierra de Segura.

    Hay que resaltar que la Virgen de Fátima es venerada en numerosas aldeas de la Sierra de Segura: Los Moralejos, Las Gorgollitas, Los Atascaderos, en la desaparecida iglesia de Cañada Chica en Los Huecos de Bañares (actualmente la imagen se encuentra en la iglesia de Ntra. Señora del Collado en Segura de la Sierra)… entre otras, protegida en hornacinas, que se encuentran a veces ubicadas en los paramentos verticales en las casas de las aldeas, o en construcciones de obra civil situadas a la entrada de estas, dándole la bienvenida a los visitantes y protegiendo a los vecinos.

    Esta devoción se debe a la influencia de un grupo de religiosos que venían a las aldeas de la sierra de `misiones´, pues hay que situarse en la época en la que las aldeas estaban muy aisladas y los párrocos de Segura, Orcera, Santiago… iban cuando podían y la climatología se lo permitían, pues lo único que existían eran caminos de herradura.

  



04_Hornacinas en aldeas de la Sierra de Segura con la imagen de la Virgen de Fátima.

 

La aldea de Puente Honda. Vivencias de un sacerdote.

 

Dejamos atrás la aldea, y tras recorrer unos 2 km por una pista forestal llevando siempre a nuestra izquierda el arroyo de La Hueta, llegamos a la aldea de Puente Honda que pertenece al TM de Benatae.

En una conversación con mi vecino de Jaén D. Antonio Aranda Calvo, sacerdote, sobre lo que estaba escribiendo de las torres y de esta aldea, cuál fue mi sorpresa que la conocía, pues fue párroco de Orcera y Benatae. Aprovechándome de su amistad, le pedí que me contara lo que vivió en esa época en la aldea, y por supuesto en sus parroquias, que transcribo:

“…… A mis 25 años me encontré con el regalo de ser Párroco, 1968-1972, de Orcera y Benatae, dos localidades vecinas y a 5 Km. de distancia entre sí, encaramadas en la falda de la Sierra de Segura; ambas comunidades mantienen su propio estilo con características similares, con su propia historia y autonomía defendidas con todas las fuerzas por ambas partes. Yo sustituía a dos sacerdotes que residían cada uno en su lugar, pero ahora, siendo por igual párroco de ambos, encontraba una primera dificultad en la residencia; lógicamente tenía que servirles con todo el corazón y entrega por igual; Benatae, al ser más pequeña de población, podía sentirse preferido, si al poner la residencia en Orcera, iba y venía con visitas rápidas y esporádicas. Entonces dividí la semana: miércoles y sábados pernoctaría en la casa parroquial de Benatae, casi abandonada, y los demás días en Orcera. Así lo captaron los feligreses que me decían “hoy es Ud. nuestro”. En realidad, era un paso la distancia que nos separaba, pero de este modo viví y conviví con “naveros” y orcereños”. Mi juventud en edad y sacerdocio me llevaba a todo.   

Cada pueblo tenía una serie de aldeas y que eran atendidas “in situ” con más o menos frecuencia; así Orcera tenía “Valdemarín” (semanalmente, había tenido Escuela Nacional) “La Hueta” y “Linarejos” (varias veces al año); Benatae tenía  “Las Fuentes” o “Los Lagartos” (había tenido Escuela Nacional, en la Visita Pastoral recibió la visita del Obispo Romero Mengíbar) y “Puente Honda”, núcleo de población al que se llegaba por un camino a partir de Siles; hoy, cuando nadie habita el terreno, tiene una buena carretera desde Benatae. Pues bien, nos centramos en Puente Honda: la fiesta religiosa y social era en San Juan; se decía Misa, se hacían las Primeras Comuniones; había fiestas y bailes, se invitaban a amigos y familia…se comía y se bebía copiosamente; hasta las autoridades se daban una vuelta por aquellos lugares, en general prometiendo mejorar el estilo de vida de los lugareños.
 
    Al menos tres veces visité y atendí religiosamente Puente Honda; Bonifacio era entonces alcalde pedáneo, verdadera autoridad, acompañado de su esposa Felicitas (ambos difuntos) acogían al sacerdote como la figura más significativa (de él dependía la Misa, la Primera Comunión, la procesión con el Santo). Bonifacio y Felicita tienen todavía algún hijo como panadero de Benatae que con frecuencia vuelve a aquel lugar donde naciera… 
 
    Cuando se acercaban las fiestas a primeros de junio, Bonifacio venía a Benatae, hablaba con el alcalde, si me encontraba allí, conveníamos la fiesta, el traslado y vuelta; si no me encontraba, iba a Orcera, siempre tenía algo que hacer de compras o visitas o cumplimientos, y se acercaba a la Casa Parroquial, acompañado de Manolo Montalvo, y todo se facilitaba. Algún año, hicieron 5 la Primera Comunión…hasta venía alguno de Cataluña para hacerla en su tierra… 
 
    Una vez en la Fiesta, el sacerdote se acomodaba en casa de Boni, se le ofrecía algún refresco; había llegado por Siles y en algún cruce convenido se había encontrado con Boni, “ya era suyo”, pero él quería visitar a las demás familias y dar un paseo, de cortijo en cortijo; al terminar la Misa debía de obsequiar a todas las familias que celebraran algo… ¿cómo? Visitando la casa de nuevo, comiendo o bebiendo algo o mucho de lo que le ofrecieran… Si venía bien, el sacerdote podía quedarse a dormir, lo que agradecerían bastante… y desde luego sería bien atendido. Uno de aquellos años ¿1970?, terminadas las atenciones obligadas decidí marchar a Orcera, pues tendría algo pendiente o salir para Jaén… el hecho es que Bonifacio, mi alcalde y amigo, me quiso facilitar la vuelta: “yo le acompaño por otro camino y sale a la Fuente encima de Orcera, luego ya al “Convento” es un paso y ya en su casa…” Yo veía el camino y coincidía en el ahorro…pero veo a Boni que se va a montar en el coche (“de los SEAT 600 mejores que ha habido”) y lleva una hachilla-hocino y pregunto que para qué es aquello y con toda naturalidad contesta que para ir limpiando de brotes y retallos el camino y que así yo pudiera pasar…Así me prestaba un servicio y preparaba el terreno para que el año próximo hubiera menos dificultad en ir…y que las fiestas continuaran y se hablara por todos los contorno de lo lucidas y divertidas que había sido aquel año y que se prometía otro mejor. 
 
    En agradecimiento a aquellas familias y en especial a Bonifacio y Felicitas...”   

  


05_Aldea de Puente Honda, vista desde la ladera del monte Bucentaina


Las Torres de Puente Honda.

 

En el libro: ‘Fortificación en el Reino de Jaén durante la Baja Edad Media´ de Juan Eslava Galán, al describir el castillejo de Puente Honda, escribe: “… Que apenas pasa de ser un puesto de atalaya, se encarama sobre dos peñas gemelas que brotan en el repecho del monte. Sobre cada una de estas peñas se edificó una torre cuadrangular de reducidas dimensiones (la del sur, 3,50 por 3,80 metros; la del norte, muy similar). El material empleado es mampostería mal ripiada. El espacio que quedaba entre las dos torres se acotó por medio de dos lienzos de muro que las unían hasta constituir un único recinto de planta rectangular que mide trece por 3,50 metros. La obra entre las torres está muy arrasada, pero las torres se conservan bien. Las dos albergaban dos cámaras superpuestas con entresuelo de vigas y madera. Parece obra cristiana…”

  Apoyándonos en esta descripción, primero ubicamos el castillejo, que desde ahora denominamos: ‘Las Torres de Puente Honda´ y contemplaremos la grandeza de un legado de ocho siglos de antigüedad oculto en la espesura del monte. 


 


06_ Las Torres de Puente Honda en el valle del Guadalimar

 


07_ Vista de las dos torres encaramadas sobre dos peñas gemelas 

 


08_ Vista de las dos torres ocultas en la espesura del monte


En las imágenes que siguen, basándonos en los restos existentes y en los detalles que indica Eslava Galán, queda reflejado a juicio del que suscribe, cómo debió ser el recinto de este conjunto de Torres.




09_ Restos de lienzo del muro del recinto de planta rectangular



10_ Recreación del recinto de Las Torres

 



11_ Recreación del conjunto arquitectónico de

Las Torres de Puente Honda

 

Las torres de tapial en los asentamientos rurales de Al-Ándalus

En la publicación de Arqueología de la Arquitectura (16),  hay un estudio de Santiago Quesada García y Guadalupe Romero Vergara con el título: `El sistema de torres musulmanas en tapial de la Sierra de Segura (Jaén)´, en donde podemos leer: “… Al-Zuhrīun, geógrafo que trabajó en la corte almohade a mediados del siglo XII, afirmaba que la Sierra de Segura era una región densamente poblada, tratándose de una zona montañosa fértil, donde las cosechas, el ganado y los frutos se producían en abundancia. Indica además la existencia de unas trescientas qurà (aldea; ciudad pequeña; comunidad rural), diversos refugios de altura ma’qil (torres defensivas) y treinta y tres huûn (castillos andalusíes, cuya influencia abarcaba un territorio habitado al que servía de defensa militar). La conexión entre ġarb al-Andalus (parte más occidental de Al-Ándalus, que corresponde con la parte del actual territorio portugués) y šharq al-Andalus (regiones interiores de Andalucía) se realizaba en el valle de los ríos Guadalimar y Hornos donde confluía el camino del Arrecife que venía desde Córdoba y Sevilla con el camino Collado de las Almendros que provenía de Granada, ambos se unían cerca del actual núcleo de La Puerta de Segura partiendo hacia Levante como una única vía llamada camino de los Cartagineses…”

A tenor de lo descrito por Al-Zuhrīun, hay que resaltar que los refugios de altura ma’qil (torres defensivas) y los huûn (castillos de defensa militar) estaban construido en tapial.




12_Castillos y torres defensivas en los valles de los ríos Trujala y Guadalimar

 

Como muestra, cerca del río Guadalimar, sobresale una estructura denominada como El Cardete (TM de Benatae) y cerca del río Trujala, las Torres de Santa Catalina (TM de Orcera).


 

13_ Torres de Santa Catalina (TM de Orcera)


 


 

 14_ Castillo del Cardete (TM de Benatae)

 

 

En cambio, Las Torres de Puente Honda, están construidas con muro de mampostería formada con hiladas rústicas de mampuesto sin labrar colocadas a mano, rellenando los huecos entre ellas con ripios recubiertos de mortero por todos los lados. También se observa la utilización de encofrados de madera en la ejecución de los muros de mampostería, utilizando la misma técnica del tapial, pero en este caso cambian la argamasa de cal, arena y guijarros, por mampuestos.




15_ Detalles constructivos de los muros de Las Torres

 

A mi entender, esto viene a confirmar lo que apunta Juan Eslava a que esta construcción `parece ser cristiana´ pues a partir del siglo XIV, durante el reino nazarí, el uso del tapial cambia por la mampostería enripiada, viéndose influenciado por las construcciones militares cristianas desarrolladas en zonas fronterizas.

Epílogo

Para terminar, incluyo un dibujo, tomado in situ, realizado por el pintor Francisco Cerezo acompañado por su alumno Jacinto Linares, de una de las torres de Puente Honda y que se incluye en el libro: (ESLAVA GALÁN, J. 1983, 1989, 1999; CEREZO MORENO, F., ESLAVA GALÁN, J. 1989).


 

16_Dibujo de Francisco Cerezo de Las Torres de Puente Honda

 

Segura de la Sierra, 24 de julio del 2022

 

Bibliográfica:

  • Arqueología de la Arquitectura (16), Santiago Quesada García y Guadalupe Romero Vergara con el título: `El sistema de torres musulmanas en tapial de la Sierra de Segura (Jaén)´
  • ‘Fortificación en El Reino de Jaén durante la Baja Edad Media´ de Juan Eslava Galán.
  • Textos, fotos, diapositivas y maquetación: Miguel Mesa Molinos.