domingo, 6 de junio de 2021

LOS SESTEADEROS Y LOS CORRALES EFÍMEROS EN LA VEREA DE ARRIBA O DE PRIMAVERA.

 Artículo DIARIO JAÉN en el cuadernillo "La Semana": LOS SESTEADEROS Y LOS CORRALES EFÍMEROS EN LA VEREA DE ARRIBA O DE PRIMAVERA. 






Preámbulo 


Acabo de llegar de la verea de arriba o de primavera acompañando a los hermanos García Rico “Los Carlillos”,  desde las dehesas de Sierra Morena, en concreto del Porrosillo (Arquillos), hasta los Campos de Hernán Pelea en las Cumbres de Santiago – Pontones, a través de Navas de San Juan, Sabiote, Torreperogil, El puente de la Cerrá, El Molar, Burunchel, Arroyo Frío, puente Guarnillos… Este año salimos con un hato de unas 2.200 ovejas, más unas 40 cabras, dos caballos, cuatro perros mastines, cuatro careas, los pastores de verdad: Los Carlillos, y un servidor,  que ya por fin ha aprobado la licenciatura y el proyecto fin de carrera después de ocho vereas de verdad, más dos virtuales por la pandemia.  Ya me puedo considerar ¡pastor!, bueno eso me lo creo yo solo, eso sí, al menos no estorbo y contribuyo con mi trabajo, unas veces con aciertos,  y otras con fallos,  en la verea. En el 2016 me decían que no llegaría ni a subir la cuesta del Almorchón que está al inicio de la verea de invierno, y aquí estoy. 

 01_Al inicio de la verea, el hato saciando la sed para las duras jornadas que le espera. 

Los sesteaderos y los corrales efímeros

     A los largo de “mis vereas” he ido publicando los hitos que nos encontrábamos, anécdotas que nos sucedían,  o personajes con los que nos íbamos topándonos, del estado de las cañadas, cordeles, veredas… por donde íbamos caminando, pero nunca he contado dónde sesteamos o los corrales que hay que ir haciendo a lo largo del camino para el refugio de los animales cuando llega la noche.   

En la verea utilizamos palabras y expresiones tales como: el sesteadero y sestear, el agostadero y agostar, el careo, el ramoneo, el acarrado… términos estos que iré describiendo para los neófitos en trashumancia (Ya como soy pastor, presumo).

- Sesteadero: “Lugar donde sestea el ganado”
- Sestear: Dicho del ganado: “Recogerse durante el día en lugar sombrío para descansar y librarse de los rigores del sol”

Las jornadas se inician muy temprano con las primeras luces del día. En las primeras horas los animales caminan a buen ritmo, ramoneando,  o lo que es lo mismo, van cortando las hojas y puntas de las ramas de los árboles, en nuestro caso olivos, o de los arbustos, y de las hierbas que se van encontrando en el camino, para luego digerirlas, pero cuando llega el mediodía se paran,  y ya no caminan hasta media tarde que se ponen de nuevo en marcha. En esta parada los animales “sestean” en un lugar que llamamos el “sesteadero” y que los pastores ya han previsto. Aquí las ovejas se “acarran”, es decir se protegen del sol agrupándose colocando sus cabezas bajo el vientre de las demás.


02_El hato ramoneando al paso del río de la Vega por Vado Palomo (Chilluevar).
 

03_Las ovejas acarreadas en el sesteadero del puente de la Cerrá.


  

04_Los sesteaderos en el río Cañamares, en la cuesta del
Madroñal y en el río Guadalquivir.

 


 EL corral efímero.

   La etapa suele terminar la mayoría de las veces cuando el sol se pone, los animales y por supuesto el resto del hato, están ya agotados y se preparan para pasar la noche en un “corral efímero” o bien “dormir a careo” según estemos en la campiña o en la sierra.

   Al igual que los pastores tienen previsto el lugar de los sesteaderos, también tienen previsto el lugar donde pasar la noche. En el caso de la campiña "el hatero”, que es la persona encargada de hacer la comida, y además transporta los petates de los pastores, la comida de los caballos y de los perros, el agua para el camino, y ayuda también a sus compañeros a lo largo de la verea con los animales, se adelanta al final de la jornada para montar un corral efímero para que los animales cuando lleguen, pasen la noche. Hay que resaltar que los perros mastines también se quedan dentro del corral con sus “hermanas” para protegerlas durante la noche de cualquier zorro, u otro animal, incluso humano, que aparezca por allí.
 

  05_Primeras luces del día, corral en Torreperogil, el mastín no le pierde ojo a sus hermanas esperando la salida para el puente de la Cerrá. Ya huelen el agua del Guadalquivir. 

El corral efímero se construye clavando “estacas” de acero corrugado de 20 mm Ø y 1.5 metros de altura,  cada cierta distancia. A estos hierros se sujeta una malla cinegética de alambre mediante unas pitas o cuerdas de rafia de nylon,  de tal manera que luego a la mañana sea fácil desatarlas, para eso el hatero tiene una maestría que deja asombrado.

 Por la mañana, el ganado se marcha y el hatero junto a un ayudante, en este caso un servidor, desmonta el corral con sumo cuidado y se guarda en el remolque del vehículo de apoyo para la próxima vez.


06_Los corrales efímeros en la Virgen de la Estrella y en el puerto de las Palomas, dando vista a Arroyo Frío.

La palabra “careo” se refiere al sitio donde descansa y pasta el ganado, siendo además un lugar cercano y libre. “Dormir a careo”  se refiere a cuando los animales pasan la noche libremente.

Cuando llegamos a la sierra y hemos dejado atrás el olivar, a las ovejas se les cambian el carácter,  por decirlo de alguna forma, se les quita el estrés que traen de caminar entre olivares, y ya caminan a su aire sabiendo que están en su casa y próximas a los Campos. Por la noche los pastores dejan el hato libremente y las ovejas se amorran en grupos y pasan la noche bajo matorrales, chaparros y pinos.  A la mañana, cuando esclarece, se agrupan solas y se ponen a caminar llegando a donde han pasado la noche los pastores, y diciendo ¡vámonos ya! Como siempre los mastines las acompañan. Es algo sorprendente.   

Fin de la verea

Como hemos visto  a lo largo de nuestro caminar, no hay ni un solo corral que esté de forma permanente, a excepción de uno en Hoya Morena y otro en el Cornicabral en Beas en la verea de abajo, que dejan mucho que desear,  y otro, este  particular,  en Torreperogil,  en la verea de arriba. Estos  solo pueden albergar ovejas, pero no a las vacas mansas y bravas que trashuman, y ni que decir tiene,  que tampoco hay abrevaderos en el camino o en los sesteaderos, reivindicaciones que hacen constantemente los pastores y ganaderos trashumantes a la administración,  la que hace oídos sordos por mucho que les prometan, y a la realidad me remito. Y de la suciedad de la verea  no hablamos… Bueno sí, llevamos revindicando la limpieza del tramo de la verea en el TM de Sabiote a su ayuntamiento, desde el 2016, y cada vez está peor, parece mentira un pueblo con un patrimonio riquísimo la tenga en ese estado. En fin, esperemos otra verea más para que la limpien, pero no lo creo.  

 Jaén, 6 de junio 2021

 
Fotos, textos y diapositivas: Miguel Mesa Molinos. 

 

 

domingo, 23 de mayo de 2021

LA TORRE SUR, UNA DE LAS TRES TORRES DE SANTA CATALINA EN EL T.M. DE ORCERA, A VISTA DE PÁJARO.

 

Su situación.

     La torre Sur en  se encuentra inmersa en un olivar a unos 100 metros de la carretera que va desde Orcera a Segura de la Sierra. 





Fg.01) Conjunto de torreones y castillos que formaban la red defensiva de Segura (SXI).

 

Su origen. 

Esta torre, junto con la Norte y la Baja, formaban parte de las defensas fortificadas que existían en los valles de los ríos Trujala y Guadalimar en Segura en el siglo XI (Torres de Santa Catalina).




Fg.02) Ubicación Torres defensivas de Santa Catalina.





 Fg.03) Las Torres de Santa Catalina: Baja, Norte y Sur.


Su funcionalidad.       


    Las torres formaban parte del sistema defensivo de Segura de la Sierra, junto con el castillo de La Espinareda (frente a Segura), Gutamarta y Altamira (Cortijos Nuevos).

    Construida a base de tapial de calicanto con abundante cal, con una base rectangular de 5.30 m x 3.80 m (S=20 m2) y una altura de 15 m.

     Esta torre defensiva tenía su acceso a una altura aproximada de unos 7 metros en una de sus caras. El acceso se realizaba por medio de un sistema de plataformas voladas soportadas por rollizos pasantes que eran introducidos en mechinales preparados durante la ejecución de la fábrica de tapial, tal como se puede apreciar en la recreación volumétrica:






FG. 05) Dibujo y dato: ARQUEOLOGÍA DE LA ARQUITECTURA, 16, enero-diciembre 2019, e079 Madrid / Vitoria ISSN-L: 1695-273 - Santiago Quesada-García, Guadalupe Romero-Vergara






Fg.06) Detalle del acceso al interior de la torre Sur.


En el video se puede apreciar el interior y exterior de la torre, así como el inmenso olivar que la rodea.

 Video 👉: Enlace del vídeo   LA TORRE SUR A VISTA DE PÁJARO


Jaén, a 23 de mayo del 2021

 

* Bibliografía: ARQUEOLOGÍA DE LA ARQUITECTURA, 16, enero-diciembre 2019, e079 Madrid / Vitoria ISSN-L: 1695-273 - Santiago Quesada-García, Guadalupe Romero-Vergara.


* Textos, fotos, vídeo y maquetación: Miguel Mesa Molinos.

 



lunes, 17 de mayo de 2021

UN VIAJE EN EL TIEMPO POR EL CASTILLO DEL BERRUECO

Artículo DIARIO JAÉN en el cuadernillo "La Semana": UN VIAJE EN EL TIEMPO.
  


 



Castillo del Berrueco.

(Monumento BIC BOE 29/06/1985)

- Prólogo

A raíz de la noticia difundida en los medios de comunicación de nuestra provincia, en relación a la finalización de los trabajos de emergencia que se han llevado a cabo en el castillo del Berrueco en el TM de Torredelcampo, que han consistido en afianzar la estabilidad estructural de los elementos más representativos y característicos de la fortaleza, me pregunté: ¿En dónde estaba este castillo?  ¿Por qué no lo conocía? Tema este imperdonable por mi parte, pues somos capaces de viajar a lugares insólitos para ver, a veces cuatro piedras, y un monumento que tenemos a escasos 25 km, no lo conocemos.

A la vista de lo anterior, me puse mano a la obra personándome en el lugar, quedándome sorprendido ante lo que tenía delante de mí: La silueta de la cara este del castillo del Berrueco con sus torres defensivas circulares, el adarve sobre unas riscas de calizas…, y fue más mi interés por conocerlo, cuando me empapé de su historia y del lugar que lo circunda.

    Fg.01) Vista aérea de la fortificación desde el este. AL fondo Sierra Morena.

Fg.02) Vista de la fortificación y la coracha desde el suroeste.


- Ubicación

El castillo se sitúa en el cruce de los caminos de Jaén a Arjona y de Estiviel a Martos, en la ladera del cerro de San Antón, en la aldea del Berrueco, en el término municipal de Torredelcampo. Esta fortaleza aprovecha las estratificaciones verticales de las calizas integrándolas en el lienzo vertical de su fachada meridional. Hay que resaltar que estas calizas son muy resistentes a la erosión, frente a las margas, generándose prominentes relieves, como es nuestro caso,  que aprovecharon los constructores de la fortaleza en su momento.


Fg.03) Plano formado y publicado por la Dirección General del Instituto Geográfico y Estadístico año 1903.

 

- Su entono: El cerro San Antón.

El término municipal de Torredelcampo tiene un total de cincuenta y tres sitios arqueológicos que figuran en el inventario de Asentamientos Arqueológicos de Andalucía, entre los que se encuentra el cerro de San Antón,  donde se ubica el poblado y el castillo del Berrueco. El cerro de San Antón es un notable asentamiento con una trayectoria histórica que arranca desde la Edad del Bronce Medio y perdura hasta la época medieval.


- ¿Una cabeza de Baco romana? 

         En los libros y archivos en los que me he ido documentado,  se hace referencia a que en este lugar se encontró una cabeza de Baco romana,  y que está expuesta en el Museo de Jaén. Tema este que desconocía,  así que me puse mano a la obra visitando nuestro Museo. Me dirigí a la sala donde se exponen los objetos de la época romana que se han ido localizando en nuestra provincia, localizando una cabeza de Baco,  pero que procedía de un cortijo de Torredonjimeno ¡Mi gozo en un pozo! Un poco desilusionado, no tiré la toalla. Me personé en las oficinas del museo y pregunté por su directora Dña. Francisca Hornos,  la que me entendió de manera muy amable, acompañándome a las vitrinas de la sala romana y localizando, ahora sí, una pequeña escultura, no del dios Baco, si no del “dios Pan” encontrada en el Berrueco ¡Una maravilla!

      “Pan” era el dios de los pastores y rebaños en la mitología griega. En la mitología romana se identifica a este dios como un Fauno. … Era el dios de las brisas del amanecer y del atardecer. Esta representación de “dios” a mi entender, tiene más sentido que estuviera en esta zona, más que nada porque habría rebaños y pastores, al margen de los atardeceres y brisas que corren por el cerro de San Antón, más bien que la del “dios Baco”,  que es el dios romano del vino, del éxtasis y desenfreno...



Fg.04) Vitrina del Museo de Jaén en la sala romana.



Fg.05) Cabeza del dios Pan. EL Berrueco (TM de Torredelcampo)
Alto Imperio S I d.C.
Escultura de mármol esculpido y tallado
Inventario: CE/DA01244 - Sección Arqueología


 - La época medieval.

  • ­         La alcaidía del Berrueco

En los tiempos del Condestable Miguel Lucas de Iranzo, esta fortaleza pertenecía a la jurisdicción o concejo de Jaén. El Condestable organizó el concejo en  diferentes oficios y  alcaldías, distribuidas en las 11 collaciones de la ciudad (1464). Entre estas alcaidías estaba la de los castillos y fortalezas dependientes de la ciudad, donde se encontraba la alcaidía del Berrueco, que a su vez se encuadraba en la collación de Magdalena. En esta collación, además de pertenecer la alcaidía del Berrueco, pertenecía la alcaidía del alarifazgo. Esta última alcaidía tenía las competencias absolutas en la organización de los riegos y acequias, de la red de aguas potables, así como de las aguas y canales que hacían funcionar los molinos harineros, aceiteros, tenerías y batanes. Es de resaltar que el Berrueco se encuentra entre dos arroyos: El del cortijo de la Piedra, y el de Mingo López, así que no es de extrañar que estuviera adscrito a la collación de la Magdalena. Por último el coste de ambas alcaidía, que tenía que asumir la collación era de cinco mil maravedíes, que servían para sostenimiento de la caballería.

  •    Guerra contra Don Fabrique Manrique

El castillo en 1469 tiene una especial relevancia en la guerra contra Don Fabrique, pues el Condestable ordena poner “guarniciones de gente de cavallo e de pié en los castillos del Burrueco y Villar don Pardo. E facer la guerra por todas partes a la Villa de Arjona, e a todos los otros lugares que dicho Don Fabrique tenia a cargo et gobernación”. El tal Don Fabrique estaba en Arjona por el maestre de Calatrava y tenía el mando y gobernación de la villa, era, además, enemigo del rey y su palabra de poco fiar,  presentándolo  los relatos de la época como persona desprovista de moralidad y maestro de injusticia entre otras.

 

- El castillo en la actualidad.

 

El solar del castillo ocupa una superficie de 1335 m2,  dividido en dos recintos bien definidos, uno al norte,  que serviría como corral,  y otro al sur donde se encontraban el patio de armas, las cuadras, las torres defensivas y la torre del Homenaje. Entre ambos recintos hay un desnivel medio de unos 3 metros, existiendo en ambos unas amplias zonas de riscas de piedra caliza.       



Fg.06) Recinto amurallado del castillo del Berrueco.

   En la parte intramuros de la coracha hay restos de lo que pudo ser la torre del homenaje. Por un fragmento de muro intacto que queda sabemos que el adarve medía 1,30 metros de anchura y el parapeto estaba rematado por almenas de tejadillo piramidal. A intervalos regulares, debajo de las almenas, se abrían saeteras. En las esquinas del recinto, encontramos unos torreones cuadrados con tres plantas comunicadas por una escalera de caracol. Estas tres plantas son abovedadas y algunas de ellas han perdido la parte superior. Todo el castillo es de mampostería regular con mucho ripiado de yeso y argamasa.

  Como se puede apreciar es de forma alargada y rectangular, como el zócalo rocoso en que se apoya, presenta una muralla exterior bien conservada, que completa la defensa natural de la roca en la que se apoya.



Fg.07) Muralla exterior meridional apoyada sobre la roca caliza.

En el lado noroeste vemos los restos de una imponente coracha que flanqueaba todo aquél lado y que ha sido objeto de la restauración de emergencia.


Fg.08) Vista de la coracha restaurada donde estaba la puerta de acceso a la fortaleza.

Por debajo, salvado por un arco labrado en el cuerpo de la coracha, había un foso seco excelentemente labrado y provisto de contraescarpa de sillarejo de la que restan vestigios.



- ¿Una mina de mineral de hierro en el castillo?


     Aunque parezca mentira, justo debajo de la coracha, por cierto la “coracha” es un elemento arquitectónico consistente en un lienzo de muralla que protege la comunicación entre una fortaleza y un punto concreto que no está lejos de dicha fortificación, pues bien, existe una gran oquedad que corresponde a una mina a cielo abierto de óxido de hierro que fue explotada entre los años 50 y 60, por D. Juan Molinos Fernández, empresario dedicado a la explotación de minas y canteras con residencia en Jaén. Este empresario extraía el mineral y lo transportaba al puerto de Málaga para su envío por vía marítima a Inglaterra. Debido a la gran capacidad de carga de los camiones y como quiera que entre Fuente del Rey y el Berrueco tan solo había un camino de herraduras, de su cuenta, construyó la carretera que existe desde Garcíez al Berrueco, por la traza que hoy conocemos.




 Fg.09) Restos de una mina de óxido de hierro debajo de la fortaleza.

  

- EL castillo a vista de pájaro.


Fg.10) Vista aérea desde el este.

Fg.11) Vista aérea desde el suroeste.

 

Fg.12) Vista aérea desde el norte. 

Para finalizar,  una visita a este monumento bien merece la pena, y esperemos que se siga restaurando este monumento para frenar el deterioro que el paso del tiempo y la mano del hombre han hecho en sus piedras… y de camino visitar también las fortificaciones de la zona: Los castillos de Torredonjimeno y Villardompardo,  recientemente restaurados y puestos en valor, la villa de Arjona… Nuestra provincia está llena de historia que debemos conocer. 

 Jaén, 10 de mayo 2021

Bibliografía:

  •  Castillos de la Provincia de Jaén IEG (Francisco Olivares Barragan).
  •  La vida de la ciudad de Jaén en tiempos del Condestable Iranzo (José     Rodríguez Molina).
  •  Diario Jaén. Jaén Pueblo y Ciudades. Torredelcampo.
  •  Museo de Jaén.
  •  Guiadigital del Patrimonio Cultural de Andalucía.
  •  Fotografías, texto y maquetación: Miguel Mesa Molinos.


lunes, 12 de abril de 2021

RESTAURACIÓN DE LA HORNACINA DEL “CRISTO DEL AMPARO”

 

Artículo DIARIO JAÉN en el cuadernillo "La Semana": RESTAURACIÓN DE LA HORNACINA DEL “CRISTO DEL AMPARO”


  • La hornacina  

En la casa nº 4, al inicio de la calle Maestra, junto a la S.I. Catedral, existe una hornacina con un Cristo crucificado, que se le conoce como el “Cristo del Amparo”. Esta hornacina que está situada en el chaflán de la casa, presenta una estructura de sillería de gusto renacentista en cuyo centro se abre un nicho enmarcado en arco de medio punto y pilastras que sostienen un friso y una cornisa para albergar la imagen del Cristo del Amparo (en la actualidad una escultura de escayola que sustituye a la antigua destruida en la guerra civil). Esta imagen que ya tiene ¡70 años de antigüedad¡ es un Cristo de tres clavos, sobre cruz arbórea, cabello liso, poco trabajado. Barba continua y mesada. Cabeza yacente lado derecho de la imagen con paño de pureza anudado lado derecho de la imagen y con filigrana dorada en perímetro. Al lado derecho presenta una llaga del costado sangrante y tiene una corona de espinas tallada sobre la cabeza.


01. Estado en que quedó la hornacina del “Cristo del Amparo” en la restauración de abril del 2011.

  

  • En relación a la historia o leyenda del “Cristo del Amparo” 


    La historia del Cristo del Amparo también tiene mucho de leyenda. Todo se remite al año 1400, cuando un 11 de junio, con motivo del aniversario del descenso de la Virgen de la Capilla, se celebró el tradicional Rosario de San Bernabé, al que acudió una inmensa muchedumbre. Las huestes moras que ocupaban Cambil, en una de sus escaramuzas, cayeron sobre los fieles, y éstos, tras la sorpresa natural, reaccionaron con coraje haciéndoles huir. Continuó el Rosario, y se incorporó al mismo el Condestable Lucas de Iranzo; al finalizar el cortejo, en la calle Maestra, apareció un judío conocido como 'El Chapinero' que trato de arrebatar al Condestable la Cruz que portaba en aquellos momentos. El Condestable se defendió con coraje, y cuando todo parecía perdido, todos los presentes vieron en la pared de enfrente el signo de la Redención, en sangre, abarcando entre sus brazos la imagen del Cristo. Los que vieron aquello lo calificaron de milagro, y fue entonces cuando el Condestable dijo: <Desde hoy este Santo Cristo se llamará del Amparo>.

    Poco se conoce más de esta imagen, hasta que en el año 1912, el entonces obispo de Jaén D. Juan Manuel San y Sarabia concedió 50 días de indulgencia a todo el que rezase un Padre Nuestro, un Credo o un Acto de Constricción, o cualquier otra oración de las aprobadas por la Santa Iglesia, según consta en el cuadro ubicado en el interior de la referida hornacina.
 

 


02. Cuadro indulgencias ubicado en el interior hornacina

 

  • El milagro 

Una pregunta previa: ¿Qué entendemos hoy por leyenda? Según nos indica la Real Academia Española en su diccionario, la palabra leyenda tiene varios significados, entre ellos: “Relación de sucesos que tienen más de tradicionales o maravillosos que de históricos o verdaderos”. 

El relación a la historia o leyenda que hemos descrito sobre el Cristo del Amparo ¡Vaya que sí tuvo que ser un milagro! En esa fecha, 1400, difícilmente pudo coincidir una procesión en honor de la Virgen de la Capilla y que, además, contase con la presencia del Condestable Iranzo pues D. Miguel Lucas de Iranzo en el año 1400, no pudo estar involucrado en el incidente, junto con sus hijos, su hermano el Comendador de Oreja y el Cronista José de Olid, dado que aún no había nacido en esa fecha. 

Por otro lado, a la Virgen de la Capilla, en el año 1400, aún le faltaban treinta años para recorrer las calles de Jaén, y sobre el Rosario de San Bernabé, una ceremonia muy posterior al llamado Descenso, no hay constancia documental que nos indique que pasara alguna vez por la calle Maestra.  ç


  • Historia de las restauraciones a lo largo de los siglos XX y XXI

 

    Esta hornacina ha sido restaurada en diversas ocasiones, siendo todas las veces por iniciativa de grupos de personas a nivel particular, sin que haya intervenido ninguna institución eclesiástica o civil, al menos que tengamos constancia de ello.


    En abril del 2011, un grupo de trabajadores de la empresa que por aquel entonces llevaba la conservación del alumbrado público de la ciudad, al ir a conectar a la red eléctrica del alumbrado público los faroles que alumbraban, y alumbran, la hornacina, comprobaron el estado tan lamentable en que se encontraba esta, tomando la decisión por iniciativa propia, de restaurar todo el conjunto.


    En los trabajos de restauración se encontró una cartulina adherida a la parte trasera del fondo de la hornacina propiamente dicha, en la que se indicaba la fecha de la bendición del actual crucifijo - 18 de Mayo 1951 – así como la última restauración efectuada por José Torres Cuesta y su hijo Miguel Ángel Cuesta García en el año 1997.


 


03. Tablilla en madera  restauración 1951 

 


04. Tablilla en madera  restauración 1997


Restauración de abril de 2016, ver en el enlace:

  • La última restauración: Abril del 2021

    Se vuelve a repetir la historia, esta vez por una vecina de la calle Maestra, y también a título personal: Dña. María Sampedro López Rivilla, para más señas, Hermana Mayor de la Cofradía del Santísimo Cristo de Chircales de Jaén, siendo artífice de las operaciones llevada a cabo: D. Luis Hidalgo Burgos, vocal también de dicha Cofradía de Gloria.


    Se ha llevado a cabo una limpieza a fondo de todo el conjunto, protegiendo todo el armazón de madera adecuadamente contra las inclemencias del tiempo. Se han cambiado los elementos textiles de su interior, el sistema de iluminación de los faroles, y los ornamentos florales que existían por otros nuevos.


  •  La restauración en imágenes  

 

05. Desmontaje de la hornacina para su restauración 


 06. Estructura de sillería que alberga la imagen del “Cristo del Amparo”


07. La hornacina ya restaurada.


    Se pueden apreciar dos nuevos exvotos, los nuevos jarrones con ornamentación floral, así como la iluminación interior e exterior.

 

08. Inicio del montaje de la hornacina ya reparada

09. Vecinos de la calle Maestra, en el centro los artífices  de la restauración  

10. De nuevo el Cristo del Amparo en su hornacina de la  calle Maestra.  

 

  • Para finalizar 

 En el libro “Aguas pasadas. Recuerdos del Jaén antiguo', de José Rus Martínez (editado por el Instituto de Estudios Jienenses en el año 1990), hace referencia a la devoción de los jienenses al Cristo del Amparo, los actos religiosos y los acontecimientos festivos que se celebraban en su honor.

 

Miguel Mesa Molinos

 

Jaén, 12 de abril 2021